大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于智慧化军事体育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍智慧化军事体育的解答，让我们一起看看吧。
雅典娜和阿瑞斯的战争体现了怎样的军事智慧呢？
雅典娜作为战争与智慧女神，她与同为战神的阿瑞斯不一样。阿瑞斯代表的更多是破坏与蛮力，而雅典娜代表着智慧与理智。
在特洛伊战争中，雅典娜教奥德修斯使用木马计，使希腊一方赢得了战争的胜利。阿瑞斯从来没有战胜过雅典娜，告诉着我们：蛮力永远不会战胜智慧。
军事夏令营可以锻炼孩子吗？
军事夏令营，是一种很好的教育培养下一代。军事人才的发展方式，我认为军事夏令营的方式，还要加以完善和推广。这样不仅能为国家培养军事人才，还达到了练兵的目地。拥有军事智慧的人才隐藏在世间，只有把它们挖掘出来。加以培养才能够，成为国家的栋梁。如何找到这些人才，发挥它们的价值为国家效力。国家要作的就是，设置网络虚拟军事课程。课程公开让所有喜欢军事课题的人，参加模拟军事指挥战争游戏。交战双方都是通过，网络游戏加以升级和淘汰。军事游戏的优胜者，就是属于国家要寻找培养的军事人才。通过网络军事部们的考核，这些人才可以直接进入。相应的军事院校，理论通过实践。它们就会成为国家的栋梁，俗话说淘气的孩子心眼多能打扙。老实的孩子守记律没发展，就是说军事院校。培养人才是理论通过实践，能够把军事知识。活学活用的军事人才，而不是培养那些。把军事知识死记硬背的书呆子，
军营可以让小孩子在安全的环境中了解现实生活，认知现实并不是在家里那么的美好。同时也更有条理强化协作团队精神，现代生活大多都太自我感觉，这可不是一个好事，单打独斗无法成长的！
魏晋风流人士到底有多风流？
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。那时，无论是***还是民间，都推崇玄学即：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。儒家教条思想在这一时期受到挑战，很多名人风流人士视传统儒家礼仪为无物，提出“越名教而任自然”，提倡解放教条主义，活出真性情。
魏晋名士的率真旷达、超拔脱俗、爱惜个性的情怀，以及对内心和天地间自由的寻找，恰恰是我们这个浮躁的时代所缺乏的东西。
魏晋风流人士我们可以分为三个阶层：
第一阶层：以曹家和司马家为代表的***。
最有名的典故是在“建安七子”之一王粲的葬礼中，魏帝曹丕要求一起吊唁的文武百官学驴叫，只因为王粲生前最爱听驴叫。想想那个场面，葬礼在儒家教条中被高级重视，***都在痛哭流涕以表达哀思，可是***代表人却公然无视这肃穆端庄的氛围，用独特的方式来表达哀思---学驴叫，而且据推测，估计是曹丕先学驴叫，其后文武百官也一声接一声的叫起来。
司马昭也是玄学推崇者，很护玄学臣子，如阮籍。阮籍在其母丧期，仍然出席宴席并照样吃酒吃肉，这在儒家看来是大逆不道，有人参阮籍，可是司马昭却说，阮籍是有病在身，守丧时期喝酒吃肉是可以被原谅的。
阮籍母亲去世他并非不难过，相反，在母亲葬礼中还痛哭的吐过好几次血。在阮籍看来，亲情是人伦至亲，根本就不需要儒家的繁文缛节来证明是否孝顺，孝顺是出于真心，而不是出自礼仪。
第二阶层：以世家大族为代表的王家和谢家。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
-------刘禹锡《乌衣巷》
只想说一件事：
作为竹林七贤的七个人并不是门当户对，可以说身份之间大相径庭，这七个人成为朋友，本就是应为人称道的一桩风流韵事。
而作为曹操曾孙女婿的嵇康，一心心相曹氏，后来司马氏夺权，作为七贤之一的好友山涛请他出关辅佐司马大将军，而他不光作七不堪二不可拒绝出仕，并写《与山巨源绝交书》与山涛恩断义绝。
公元263年，忍无可忍的司马昭终于下令处死嵇康，行刑时哪怕三千太学生***，嵇康依旧慷慨赴死，而在之前，出人意料的是，知道自己活不久的嵇康并没有把自己的儿子托付给一直跟随自己的朋友阮籍，而是交给了已经提交绝交书的山涛山巨源！他临死前对儿子说：只要有巨源在，你就不会孤独无靠。并让山涛把自己儿子培养成一个忠于晋室但不必忠于曹氏的忠臣，而最后，嵇绍也确实是为了保护惠帝，从容赴死。
第一次在中国通史中看到这一节，我有点想哭，什么是名士风流，并不是一味死守愚忠，他们应该有他们的抉择，他们的底线。我们之间恩怨以了，但我不会让别人也学我，历史的潮流不可更改，我并不会一味的怨天尤人，我心向旧室，这是我的原则，我也同样不会让我的一己私欲而迁怒于整个国家！这是真正的风流。
说到魏晋风流人士，我脑中首先涌入一串名字，如阮籍、嵇康、山涛、刘伶等。
记得余秋雨在《遥远的绝响——谈魏晋风流人物》中对魏晋这样阐述——
魏晋，是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。一代英豪灰飞烟灭，明争暗斗政治倾轧，变成主题。政治斗争的残酷性，让一批学识渊博潇洒绝伦的文人名士厌烦尘嚣，开始寻求精神上的解脱，执意在生命形态和生活方式上开辟一番新气象。
对于风流的定义，冯友兰老先生在《南渡集》中曾说过，魏晋的“真名士自风流”中的风流，要具有四要素，即：玄心、洞见、妙赏、深情。
具体的解释为：
所谓玄心，可以说是超越感；
所谓洞见，就是不借推理，专凭直觉，而得来的对真理的知识；
所谓妙赏，就是对于美的深切的感觉；
所谓深情，真正风流的人，有情而无我，对于万物都有一种深厚的同情。
魏晋时的人物的精神气质，完全不同往日，他们那种不同流俗的作风，和独特的言谈举止，体现了他们独有的人生观和世界观，他们形成的社会形象和时代精神，特别注重精神上的纯净。
魏晋名士普遍活得超脱，对功名富贵漠视，而且内心旷达，豪迈不羁，他们追求的是具有魅力和影响力的人格美，其特点是：颖悟、旷达、真率。
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